1950年代には、リチャードNアダムス、て、Benjamin D.ポールは、ロイスポールなどの医療人類学者は、Maya医療信念や慣行に専用のモノグラフを書いている。 リチャードNアダムスは、にもかかわらず、彼の仕事に二、マヤ医療信念や慣行と西洋の科学の間の溝を説明し、マヤは、中米とパナマ（INCAP）のための栄養研究所によって適用されるプロジェクトを拒否した理由を示した。 彼の作品はによる通信の内訳を診断し、グアテマラにおける医療人類学の4つの数十年の舞台を設定すると見られている"ローカルの信念や慣行の無知。"一度INCAPと提携し、これらの多くが医療に関心のある様々なトピックについて、出版された作品からグアテマラで人類学。 20世紀には、いくつかの薬を練習の先住民の方法を弱体化させるようになった。 カトリックのカリスマ、そして最後にしてまず、最初のカトリックアクションによって投与宗教的迫害、プロテスタントの福音派の宗教は、伝統的なヒーラーをコンサルティングからメンバーの禁止となりました。 第二に、グアテマラ社会の特定の要素は、体系的にマヤの司祭の上位ランクを殺した。 第三に、1980年代から、西洋医学に大きく基づいてグアテマラ国民健康保険制度は、練習からそれらを禁止することにより、従来のヒーラーを抑制し始めた。 医療システムは、ローカル助産師を養成するための努力をしたが、一部の人は文化的に適切な、高品質のサービスを与えていないのこれらのプログラムを非難した。 伝統的なケアと格差の間に西洋の生物医学、緊張を持って作成された 、すなわち 、NGOのプログラムは、主にレベルの教育高いものに集中今日上話す人スペイン人との対立は、実務家伝統的な阻害通信の間西洋訓練を受けた医療従事者。 また、建設の病気社会医療の専門家を無視社会生物医学の西洋経験の患者だけでなく、。 地域農村部の他の研究が行わメキシコ、グアテマラ、少数民族に対する民族開業医がサポートする立場を医学多くの西洋排除差別リモート彼らがいるか、お金が十分に得るために、彼らができない領域のいずれか。 今日では、患者が病気を取り巻く複雑な条件に基づいて2つのシステム間で必要を選択し、病気が決定する医療システムのための治療法を提供する可能性が高い。 [ 55 ]